Miguel Gutiérrez-Peláez – Cultura no Divã

Traumas por Exceso y por Defecto

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 13 Dec 2018 02:08:40 +0000

En nuestras intervenciones clínicas en el consultorio y en el campo reencontramos una y otra vez que el trauma ocurre por exceso y por defecto. Las personas con las que hablamos nos cuentan de las cosas que ocurrieron y que las quebraron: las torturas, las golpizas, las amputaciones, el asesinato y desaparición de sus […]

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Hablan los Árboles: Arbor Loquuntur!

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 08 Nov 2018 02:08:56 +0000

Cuando se avanza en la escucha de las víctimas de comunidades rurales y campesinas colombianas, se comprende cada vez más que la fauna y la flora que las rodean no son elementos accesorios, sino que hacen parte de su propio ser. De las intervenciones con cartografías comunitarias hemos entendido que el árbol también porta una […]

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Sobre la Voracidad de las Víctimas

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 11 Oct 2018 03:08:03 +0000

Hay un tema políticamente incorrecto que siempre genera malestar en los debates académicos, el cual implica proponer una desidealización de la persona que adquiere la nominación de víctima. Hemos podido constatar los efectos paradójicos de esa idealización: por un lado, se alega públicamente que las víctimas, al haber sido objeto de las más terribles […]

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Sobre el Pedirle Palabras al Otro

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 13 Sep 2018 03:08:30 +0000

Sugería recientemente Juan Pablo Aranguren[1] que hablar de uno mismo es siempre algo extra-ordinario en la medida en que implica detenerse y auscultar lo que denominaba el “yo-interior”, esa porción del sí mismo que las más de las veces, en la cotidianidad, mantenemos a la sombra de nuestras cogniciones conscientes. Derivaba de ello la […]

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Acoger lo Singular del Otro y de su Palabra

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 09 Aug 2018 03:08:28 +0000

Existe una particular disposición de la escucha del psicoanalista (la cual a veces encontramos también en diferentes terapeutas y profesionales del campo psi), que apunta a discernir los matices más oscuros y roncos del lenguaje, con el fin de encontrarse con lo singular, lo sorpresivo, contingente y emergente de la palabra del otro. El […]

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Cuando el Grupo ya no Protege

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 12 Jul 2018 03:08:49 +0000

En marzo de 2018 tuve la oportunidad de visitar uno de los Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación (ETCR) de las FARC, en el que se concentra una parte importante de miembros de este grupo, el cual pasó a constituir un partido político posterior a la firma del acuerdo de paz con el gobierno colombiano […]

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Fragmentos del Yo

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 14 Jun 2018 03:08:27 +0000

En su artículo de 1949 titulado “El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”,[1] Jacques Lacan (1901-1981) plantea su célebre teoría sobre el estadio del espejo y sus consecuencias psicológicas. En él, el psicoanalista francés formula lo que considera un período fundamental […]

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El Tiempo de la Memoria

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 10 May 2018 03:08:02 +0000

Seguramente Sigmund Freud (1856-1939) y Friedrich Nietzsche (1844-1900) acordarían en que los artistas mantienen cierta anticipación sobre los filósofos y los psicólogos. Por un modo particular de disponer el entendimiento y configurar y des-configurar la realidad, logan arribar a conclusiones que posteriormente otras ramas del conocimiento solo alcanzan con mucho esfuerzo. Sin duda el arte, […]

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El Cuerpo del Psicoanalista en el Campo

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 12 Apr 2018 03:08:40 +0000

Jacques Lacan[1] (1901-1981) planteaba que un psicoanalista debía estar a la altura de la subjetividad de su época. Esto implica que su pensamiento y su práctica no son una cama de Procusto, sino que se hacen permeables a los acontecimientos de la época, manteniendo como brújula su propia ética y su formación. En uno de […]

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Benjamin, Trauma y Recuerdo

Miguel Gutiérrez-Peláez — Thu, 08 Mar 2018 03:08:12 +0000

Walter Benjamin (1892-1940) establece una forma muy particular de relacionarse con el pasado, no lo mira con aire de anticuario, como si estuviera observando reliquias en un museo; por el contrario, considera que cada mirada hacia un evento pasado necesariamente implica una nueva consideración que resignifica ese evento. Hay una transformación permanente del pasado […]

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