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	<title>Maria Inês Assumpção Fernandes &#8211; Cultura no Divã</title>
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	<description>ISSN 2446-8282</description>
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	<title>Maria Inês Assumpção Fernandes &#8211; Cultura no Divã</title>
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		<title>Cidadão, Sujeito do Inconsciente e Políticas Públicas</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/cidadao-sujeito-do-inconsciente-e-politicas-publicas/</link>
		<pubDate>Thu, 06 Dec 2018 02:08:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>As políticas públicas devem ter como tarefa ordenar as ações necessárias ao bem-estar social de uma comunidade destinando o poder de implementá-las às instituições. Nestas, a distinção entre as esferas do público e do privado, nelas resguardadas a dimensão histórica, deverá preservar e garantir direitos. As políticas públicas expressam, portanto, um processo político e coletivo [&#8230;]</p>
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		<title>Formação e Projeto Social</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/formacao-e-projeto-social/</link>
		<pubDate>Thu, 01 Nov 2018 03:08:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; A afirmação de Didier Anzieu (1923-1999) é, no mínimo, instigante: “é de toda formação o que Aristóteles havia reconhecido em todo governo. Não existe regime político perfeito em si; um tipo de governo responde melhor que outros, num dado momento, a um conjunto de condições geográficas, demográficas, econômicas e culturais dadas; mas todo tipo de [&#8230;]</p>
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		<title>Entre Clínica e Política – ou Dispositivos da Diferença</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/entre-clinica-e-politica-ou-dispositivos-da-diferenca/</link>
		<pubDate>Thu, 04 Oct 2018 03:08:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>Abordar a problemática da diferença exige uma delicada atenção.[1] Em primeiro lugar, porque o pensamento sobre a diferença, em psicanálise, tem conduzido a um exigente processo de reflexão sobre os valores da diferença na constituição da realidade psíquica; em segundo lugar, porque desvela o entendimento de como a diferença está no coração da constituição subjetiva, [&#8230;]</p>
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		<title>Da Função Psíquica e Social das Ideologias</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/da-funcao-psiquica-e-social-das-ideologias/</link>
		<pubDate>Thu, 06 Sep 2018 03:08:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>“Se amanhece o sol, a todos aquenta; se chove o céu, a todos molha. Se toda luz caíra a uma parte e toda tempestade a outra, quem o sofrera? Mas não sei que injusta condição é a deste elemento grosseiro em que vivemos, que as mesmas igualdades do céu, em chegando à Terra, logo se [&#8230;]</p>
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		<title>Hipermodernidade e Metamorfoses Subjetivas</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/hipermodernidade-e-metamorfoses-subjetivas/</link>
		<pubDate>Thu, 02 Aug 2018 03:08:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Temos afirmado que encontrar caminhos para se pensar a subjetividade neste início de século requer o enfrentamento de múltiplos desafios. De que sujeitos falamos? De que identidades partimos? Os processos sociais têm suportado inúmeros abalos que expressam as mudanças, em diferentes níveis, dos campos geopolítico e sócio-histórico, o que, por sua vez, tem determinado [&#8230;]</p>
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		<title>Fragmentação do Espaço Urbano: Abandono e Desamparo</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/fragmentacao-do-espaco-urbano-abandono-e-desamparo/</link>
		<pubDate>Thu, 05 Jul 2018 03:08:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; As afirmações da filósofa Hannah Arendt (1906-1975), sempre insurgentes, nos convocam a uma inquietante indagação sobre igualdade, pluralidade e participação política. Ela expõe a condição humana pelo vértice da experiência de violência e a sobrevivência humana pelo eixo da participação na definição das leis que definem as regras do jogo civilizatório: (&#8230;) na prática [&#8230;]</p>
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		<title>As Faces do Segredo</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/as-faces-do-segredo/</link>
		<pubDate>Thu, 07 Jun 2018 03:08:47 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; As identificações normativas e estruturantes ─ que permitem o acesso do sujeito às regras da cultura e lhe mostram o que é proibido ou prescrito a fim de que sejam garantidas a sua existência como ser autônomo e a do grupo como comunidade histórico-cultural ─ são a mediação necessária à construção da identidade e [&#8230;]</p>
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		<title>Transmissão: a Herança e o Herdeiro</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/transmissao-a-heranca-e-o-herdeiro/</link>
		<pubDate>Thu, 03 May 2018 03:08:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; A transmissão se inscreve nas raízes, no cultural, na história. Estamos sempre tecendo os vínculos no jogo simbólico que confere a todos nós um lugar na trama de relações de um grupo social. Piera Aulagnier[1] (1923-1990) afirmava que um grupo social pode pronunciar um número indeterminado de enunciados, mas, dentre eles, ocupará um lugar [&#8230;]</p>
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		<title>Processos Migratórios e Exclusão</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/processos-migratorios-e-exclusao/</link>
		<pubDate>Thu, 05 Apr 2018 03:08:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Hannah Arendt[1] (1906-1975) afirmava que as pessoas em situação de exclusão perdem não somente a liberdade mas o direito de agir; não somente o direito de pensar à sua maneira mas o direito de ter uma opinião. A situação de exclusão expressa as dimensões de precariedade material e psíquica na qual vivem os indivíduos [&#8230;]</p>
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		<title>Figuras da Precariedade</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/figuras-da-precariedade/</link>
		<pubDate>Thu, 01 Mar 2018 03:08:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; O sociólogo José de Souza Martins[1] (1938- ) dizia que nossa sociedade contempla duas humanidades: uma que envolve as pessoas integradas que, de algum modo, se inserem no circuito reprodutivo das atividades sociais e econômicas; são sujeitos sociais de direitos reconhecidos e lugar assegurado no sistema de relações políticas, sociais e econômicas. A outra [&#8230;]</p>
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