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	<title>desejo &#8211; Cultura no Divã</title>
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	<description>ISSN 2446-8282</description>
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		<title>Formação e Projeto Social</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Nov 2018 03:08:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Inês Assumpção Fernandes]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; A afirmação de Didier Anzieu (1923-1999) é, no mínimo, instigante: “é de toda formação o que Aristóteles havia reconhecido em todo governo. Não existe regime político perfeito em si; um tipo de governo responde melhor que outros, num dado momento, a um conjunto de condições geográficas, demográficas, econômicas e culturais dadas; mas todo tipo de [&#8230;]</p>
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		<title>Psicanálise na Praça Roosevelt: Lugar de Desejo e Resistência</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/psicanalise-na-praca-roosevelt-lugar-de-desejo-e-resistencia/</link>
		<pubDate>Mon, 10 Sep 2018 03:08:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Coletivo Psicanálise na Praça Roosevelt]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; A história do processo de urbanização moderno está estreitamente vinculada ao processo de industrialização. As cidades são formadas e formatadas pelas demandas econômicas e políticas[1] que conduzem a organização dos espaços e das relações que neles ocorrem. Citando Michel Foucault (1926-1984),[2] “torna-se uma questão de usar a disposição do espaço para fins econômico-políticos”, servindo [&#8230;]</p>
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		<title>O que Aconteceu aos Herdeiros de Édipo?</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/afinal-o-que-aconteceu-aos-herdeiros-de-edipo/</link>
		<pubDate>Thu, 24 Sep 2015 01:55:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Matheus Cosmo]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Artigo]]></category>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; This is a time in which kinship has become fragile, porous, and expansive. Judith Butler Foi Walter Benjamin (1892-1940) quem afirmou não ser possível uma melhora na escola ou na casa paterna enquanto não se destruir o Estado que necessita dessa má escola e dessa má casa. Uma reflexão semelhante pode ser executada no [&#8230;]</p>
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		<title>Boa noite! Deseja Massa ou Carne?</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/boa-noite-deseja-massa-ou-carne/</link>
		<pubDate>Thu, 17 Sep 2015 01:33:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Daniel Hamer Roizman]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Sabe quando você quer muito uma coisa e acaba conseguindo outra? Tal como estar querendo comer uma bela massa e acabam te levando para comer uma bela carne? Sensação de desencaixe no ar, certo? Quero dizer, por mais que a carne seja boa, não é aquilo que você desejava de fato. Acho que essa [&#8230;]</p>
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		<title>Clínica Psicanalítica das Neuroses Hoje?</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/clinica-psicanalitica-das-neuroses-hoje/</link>
		<pubDate>Thu, 10 Sep 2015 01:28:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Karin de Paula]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Em nossos atuais dias de clínica, o que podemos chamar de neurose não diz respeito ao conjunto de sintomas, como o foi nos primórdios da invenção da própria psicanálise. Ao contrário, podemos afirmar que uma neurose é a resposta possível a ser dada frente à dor e à satisfação de existir. Nessa perspectiva, a neurose [&#8230;]</p>
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		<title>“Não Me Toque!” &#8211; Neurose Obsessiva e o Politicamente Correto Contemporâneo</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/nao-me-toque-neurose-obsessiva-e-o-politicamente-correto-contemporaneo/</link>
		<pubDate>Thu, 27 Aug 2015 01:18:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Mauro Mendes Dias]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Quando Sigmund Freud (1856-1939) apresentou os fundamentos da neurose obsessiva, ele observou uma tendência dominante, nos sujeitos por ela acometidos, de não se deixar tocar. Que vai desde a evitação do toque do corpo até a verdade que os atinge. O que há de notável é poder mostrar que aquilo de que um sujeito foge, para não [&#8230;]</p>
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		<title>Admirável Mundo Tão Atual</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/admiravel-mundo-tao-atual/</link>
		<pubDate>Thu, 06 Aug 2015 00:58:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Giovanna Bartucci]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Também Admirável mundo novo (1932), obra de Aldous Huxley (1894-1963) publicada quase uma década após o lançamento em língua inglesa do romance Nós (1921) de Yevgeny Zamyatin (1884-1937), descreve uma sociedade totalitária fascinada pelo progresso da ciência e certa de poder manter-se estável por meio da oferta de felicidade aos seus cidadãos. Ainda que sua [&#8230;]</p>
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		<title>&#8220;Nós&#8221; e as Revoluções Infinitas</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/nos-e-as-revolucoes-infinitas/</link>
		<pubDate>Thu, 30 Jul 2015 00:52:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Giovanna Bartucci]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Um marco literário pouco conhecido entre nós, o romance de Yevgeny Zamyatin (1884-1937) antecipa os celebrados Admirável mundo novo (1932) e 1984 (1949), de autoria de Aldous Huxley (1894-1963) e George Orwell (1903-1950), respectivamente. Nascido na Rússia, em 1884, exilado de seu país durante o regime totalitário de Joseph Stalin (1878-1953), o autor de Nós [&#8230;]</p>
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		<title>Desejo, Fantasia e Naturalização da Experiência da Virtualidade</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/desejo-fantasia-e-naturalizacao-da-experiencia-da-virtualidade/</link>
		<pubDate>Wed, 26 Mar 2014 20:44:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Giovanna Bartucci]]></dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Giovanna Bartucci comenta os filmes de Spike Jonze, Quero ser John Malkovich (EUA, 1999, color.), Adaptação (EUA, 2002, color.) e Ela (EUA, 2013, color.), contemplando as noções de desejo e fantasia (fantasma), o limite entre realidade e ficção, as sexualidades contemporâneas e a naturalização da experiência de virtualidade. Duração: 19&#8217;56&#8221;. &#160; &#160; Imagem: Spike [&#8230;]</p>
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