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	<title>trauma &#8211; Cultura no Divã</title>
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	<description>ISSN 2446-8282</description>
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		<title>Sobre la Voracidad de las Víctimas</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Oct 2018 03:08:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Miguel Gutiérrez-Peláez]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Artigo]]></category>
		<category><![CDATA[desidealización]]></category>
		<category><![CDATA[ética]]></category>
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		<category><![CDATA[trauma]]></category>
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		<description><![CDATA[<p>&#160; Hay un tema políticamente incorrecto que siempre genera malestar en los debates académicos, el cual implica proponer una desidealización de la persona que adquiere la nominación de víctima. Hemos podido constatar los efectos paradójicos de esa idealización: por un lado, se alega públicamente que las víctimas, al haber sido objeto de las más terribles [&#8230;]</p>
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		<title>Fragmentos del Yo</title>
		<link>https://www.culturanodiva.com/fragmentos-del-yo/</link>
		<pubDate>Thu, 14 Jun 2018 03:08:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Miguel Gutiérrez-Peláez]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Artigo]]></category>
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		<category><![CDATA[cuerpo imaginario]]></category>
		<category><![CDATA[estadio del espejo invertido]]></category>
		<category><![CDATA[patologías de guerra]]></category>
		<category><![CDATA[trauma]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>&#160; En su artículo de 1949 titulado “El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”,[1] Jacques Lacan (1901-1981) plantea su célebre teoría sobre el estadio del espejo y sus consecuencias psicológicas. En él, el psicoanalista francés formula lo que considera un período fundamental [&#8230;]</p>
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		<title>Una Imagen Vale Mil Silencios</title>
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		<pubDate>Mon, 16 Apr 2018 03:08:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Jacqueline Lafitte, Nelson Gottlieb, Ana Mokszanski]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Artigo]]></category>
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		<category><![CDATA[trauma]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>&#160; La verdadera imagen del pasado transcurre rápidamente. Al pasado sólo puede retenérselo en cuanto imagen que relampaguea, para nunca más ser vista, en el instante de su cognoscibilidad. Walter Benjamín[1] ¿Hasta cuándo seguiremos cargando en nuestras espaldas las sombras de los que ya no están pero que se rehúsan a irse en silencio? Desde [&#8230;]</p>
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		<title>Benjamin, Trauma y Recuerdo</title>
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		<pubDate>Thu, 08 Mar 2018 03:08:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Miguel Gutiérrez-Peláez]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Artigo]]></category>
		<category><![CDATA[experiência]]></category>
		<category><![CDATA[memoria]]></category>
		<category><![CDATA[simbólico]]></category>
		<category><![CDATA[trauma]]></category>
		<category><![CDATA[Walter Benjamin]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>&#160; Walter Benjamin (1892-1940) establece una forma muy particular de relacionarse con el pasado, no lo mira con aire de anticuario, como si estuviera observando reliquias en un museo; por el contrario, considera que cada mirada hacia un evento pasado necesariamente implica una nueva consideración que resignifica ese evento. Hay una transformación permanente del pasado [&#8230;]</p>
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